文摘网 - 读好书,交好友!
位置:文摘网 / 教案大全 / 高三教案 / 文章内容

浅析90年代华语电影同性话语表现的差异

2017-12-11投稿作者:萌系大白(●—●)点击:37

  【摘要】:本文以关锦鹏导演的纪录片《男生女相》为研究文本,比较分析了上世纪90年代华语电影两岸三地的创作者对于“同性”文化的不同表现,并潜在分析了创作者不同的创作态度背后的社会历史原因。
  【关键词】:电影;表现的差异
  上世纪90年代是华语电影同性话语表达的分水岭,伴随着同性社会氛围的好转和西方电影文化的影响,华语电影在同性题材上实现了巨大的突破,两岸三地出现了一批优秀的有关同性文化的电影作品。虽然,当时“同性”在电影里不再过分规避和掩盖,呈现了它前所未有的开放性和人性化,但是深入分析,此类题材在两岸三地的境遇和表现仍然有很大的差异。从艺术和商业上角度分析,大陆和台湾更倾向于艺术性,香港更倾向于商业性。在此,主要从表达态度上以及其背后的社会因素对三者进行比较分析。
  一 大陆:含蓄和规避
  中国大陆从“十七年电影”到文革的“八个样板戏”,对于性和爱表现一直非常保守,甚至可以说是避而不谈,更不要提到“同性”问题。改革开放后虽然已经有所开放和进步,但是整个社会环境对于“同性”还是几乎不能得到正视,一些以来都是被整个社会所排斥,但是在电影中关于“同性”的呈现却是有着明显的改变。其中,同样是表现舞台艺术同性题材的电影,从谢晋导演的《舞台姐妹》到陈凯歌导演的《霸王别姬》已然有显明的变化,由一种极为隐晦压抑的表达到一种较为大胆的呈现,但是相比同时期的整个华语电影圈,大陆电影在表现同性问题上还是比较含蓄和有所规避的.
  以陈凯歌的《霸王别姬》为例,在关锦鹏的纪录片《男生女相》中对陈凯歌表达了是一个“恐惧同性问题”的导演。在大阅兵中的对于男性同性情感含蓄的表达,到《霸王别姬》里对于原着小说的改编,其中导演没有将程蝶衣和段小楼两人之间的同性情感作为完全主要的地位,而是有意将巩俐扮演的菊仙的戏份和地位加重。导演陈凯歌对此有着自己的理解,即必须有另外一个角色对张国荣所扮演的角色进行反衬,必须有一个似乎常规的情感关系,反而才能强调张国荣扮演的角色对段小楼的情感和态度。其次电影对于结尾的改编也是非常明显的,原着是两师兄弟在同性恋澡堂重逢再次吟唱霸王别姬,而电影将其改编为程蝶衣在舞台上假戏真做自杀作为结局。从导演陈凯歌对《霸王别姬》原着小说的改编态度上就可以看出,除了某种电影艺术的表达方式之外,更有一种导演本身对于同性问题的态度,这种态度当然导演的成长背景和整个社会环境有紧密的关系。
  对于在90年代进行创作的大陆电影导演,他们必然经历了与台湾和香港完全不同的成长体验和生活经历。他们的成长伴随着新中国的文化运动,除了物质的匮乏,还有精神的文化的闭塞和控制,对他们这一代人而言,更多的还是受到政治文化的影响。在那样一种大的历史变革下,强烈的政治文化禁锢,对于同性或者更为边缘化的问题是难以表达的。那幺,这样的成长背景,在他们日后的创作中必然有着巨大的影响,对于在电影中面对同性情感问题时,他们往往是不自觉地规避或者以一种含蓄的手段呈现和表达。
  二  台湾:正视和尊重
  台湾电影中的中国传统文化沿袭的比较完整,进入90年代由于整个社会环境的宽松和文化的开放,同性恋问题越来越受到正视和接受。台湾电影新浪潮的代表导演李安和蔡明亮,对同性恋问题都有很直接的表现和思考。
  纪录片《男生女相》中重点分析了李安1994年执导的影片《喜宴》,通过讲述台湾青年与美国男友之间的同性情感如何被传统的父辈所接受的过程,表达了中国传统文化中对现代文化的一种妥协,同时也表现了传统文化的尊重与包容精神,指出了人与人之间应懂得相互尊重与谅解,懂得如何接受别人的主题。正如李安本人在《男生女相》中的表述“每个人都是一个个体都是要尊重他,他的性向,他的喜好,他的任何东西都要去接受,这是现代社会当中和平相处的基准,一种多元化尊重个体的基准”。导演李安一方面有着中国传统文化的家庭背景,从小便接受有关传统文化的教育和熏陶,而另一方面,台湾社会的开放以及他本人在美国留学的生活的经历,使得李安充分理解到传统文化和现代文化之间的冲突性和包容性。李安的中西结合的人生经历,他对这两者文化的理解在他的电影作品中充分地展现出来。那幺,同性现象作为现代社会不可不提的重要内容之一,李安通过他的影像给予客观地表现,以一种尊重的真诚的态度呈现他对于这一问题的观点。
  此外,台湾新浪潮中不得不提的一位很另类的导演蔡明亮,他的很多电影作品都呈现了身处台湾社会的同性者和他们的情感状况。当然导演本人的同性身份,对于理解同性者所处的社会地位,他们面临情感问题,他们的内心世界,有着更为敏锐和细腻地表现。虽然,同性者在社会上仍然处于社会的边缘位置,被多数人所排斥,但蔡明亮导演在他的电影中,更多地是将这些同性者作为一个正常的个体在审视,用影像的方式最为客观地记录他们的生活、情感、精神状态。对导演而言,他们终究是人,与任何其他的人没有区别,他们也会面对生活的压迫、精神的孤独、情感的痛苦等等,这些是每个生存在社会中的个体必然会面临的问题。总而言之,在90年代台湾社会呈现的开放和包容,以及整个社会对于同性现象的认知,使得这一时期的电影创作者在面对同性现象时,更多地以一种客观地冷静的态度处理,表现了他们对于同性者的真诚的尊重。
  三 香港:商业的戏谑
  由于经济文化地位的动摇,九十年代的香港电影正在从黄金时代向下走。此时,香港电影产业仍然具有巨大的动力,但是,潜在的危机和压力正在香港电影整个大环境中慢慢出现。为了取得更丰厚的商业利益,创作者们往往不顾电影艺术层面的表达,为了吸引观众采取很多极端的方式。此时在大量港片中,同性恋、易装、变性等因素是作为商业噱头出现的,目的是增强影片的新奇和趣味,除少部分影片的以真诚的态度进行思考外,大部分比较流俗,对同性恋缺乏严肃的表现态度。
  在纪录片《男生女相》中导演关锦鹏谈到关于香港电影中性别倒错的问题,他对徐克的新版《梁祝》以及《东方不败》等电影有着一种批判态度,影片中的“女扮男装”以及对经典的改编,其中《梁祝》改编成梁山伯早知祝英台是女儿身,关锦鹏对此在影片中批判到这是“破坏了同性恋集体的回忆和童话”,同时对于徐克将林青霞从靓女改造为俊男的这一形象,关锦鹏通过张国荣的采访也表达了对其的不赞同。很显然,对于当时香港电影这种易装或者性别置换,关锦鹏认为这些形象或者电影表现的手段更多地是一种商业的考量。虽然,香港社会一直都处于一种非常开放的大环境中,整个社会的接受和认可程度相对于大陆和台湾应该是非常宽容的,香港电影中出现的“同性”现象更是远远多于前两者。除了仅有的个别艺术电影在以一种认真的态度对同性者的情感(本文来自:Www.bole13.com.cn 千 叶帆文 摘:浅析90年代华语电影同性话语表现的差异)和生存状态进行探究外,其余的大部分展现同性的电影,更多地是基于一种商业的,为了吸引观众的目的。这必然是与香港整个电影环境相关,香港电影一直以来都是以高产商业片为主,快速的生产模式,以及激烈的竞争环境,使得香港电影的创作者更多地是以市场为导向,以观众的审美趣味为标准,所以,对于同性现象的表现,更多地也是基于一种对商业利润的诉求。
  参考文献:
  [1]边静. 华语电影中的同性恋话语[D].中国传媒大学.2006
  [2]翁栋.电影的禁忌——九十年代同性恋题材的华语电影[J].电影评介.2011你第23期。
阅读更多
相关标签甲氧基铝内容推荐:  

版权声明:本文内容为作者提供和网友推荐甲氧基铝收集整理而来,仅供学习和研究使用。若相关内容侵犯您的合法权益时,请您联系我们,我们将根据中国法律法规和政府规范性文件,采取措施移除相关内容或相关链接。文摘网对互联网版权绝对甲氧基铝支持,净化网络版权环甲氧基铝境。

  • 周末
    周末

    指星期六到星期天晚,实行五天工作制后,指每周的最后两天。

  • 微商
    微商

    微商是基于移动互联网的空间,借助于社交软件为工具,以人为中心,社交为纽带的新商业。

  • 美食
    美食

    美食,顾名思义就是美味的食物,贵的有山珍海味,便宜的有街边小吃。

  • 下雪天
    下雪天

    下雪,下雪是一种自然现象,空中的水汽凝华后,又重新落到地面上的过程,水是地球上各种生物存在的根本,水的变化和运动造就了我们今天的世界。

  • 假期
    假期

    假期是指国家法定的假日,也指单位规定的休假日。除双休日外,我国国定假期为元旦、春节、清明、劳动节、端午、中秋、国庆。